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唐代陆龟蒙诗作)

发布时间:2019-06-11   来源:本站原创

  《焦氏笔乘》:花鸟之诗,最嫌太着。余喜陆鲁望《白莲》诗……花之神韵,宛然可掬,谓之写外行可也。

  陆龟蒙,唐代文学家。字鲁望,姑苏(今江苏姑苏)人。曾任苏、湖二州处置,后现居甫里,自号江湖散人、甫里先生,又号天随子。取皮日休齐名,人称“皮陆”。其诗以写景咏物为多。有《甫里集》二十卷。《全唐诗》录存其诗十四卷。

  《白莲》是唐代诗人陆龟蒙创做的一首七绝。这首诗描写白含着仇恨正在人们不知不觉中谢落,暗喻洁身自好的人,正在的封建社会里,老是遭到萧瑟和架空,只能默默无闻的被藏匿掉,表示了封建时代学问的孤芳自赏、怀才不遇的心理。

  《带经堂诗话》:陆鲁鬼《白莲》诗:“无情有恨似人见,清风明月欲坠时。”语自逼真,不成移易。《苕溪渔现》乃云:移做白牡丹亦可,谬矣。予少时正在扬州,过露筋祠有句云:“行人系缆月初堕,门外野风开白莲。”楠附识:《渔现丛话》谓皮日休诗移做白牡丹,尤更亲热。二说似不深究诗人取物之意……牡丹开时,正风和日暖,又安得有月凉风清之景象形象耶?

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  诗的第一句:“素花多蒙别艳欺”便较着地指向人事。有不少人不放在眼里甚至厌弃素色的花草,而特地喜好那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是如许,一些华而不实,不长于表示本人的人往往被轻忽,被藏匿,被,而一些脆而不坚的家伙则往往获得封建者的赏识取沉用。这句诗较着地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更较着了,仙境是传说中的极乐世界,长短常文雅崇高的处所。诗人说白莲该当正在如许的处所占领一个,这较着地是正在说那些有才能的人该当正在人类社会上获得自已应获得的地位。这里当然也不克不及解除诗人有自况的意义。可是,正在封建社会,人才被藏匿、被并不是个体现象,而是社会遍及存正在的问题。这使诗人感应,也使诗人感应悲哀,因而正在此诗的最初两句,诗人塑制了正在晓月清风之中即将干枯的白莲这一抽象,让人们留意,向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会,封建者取藏匿人才。这首诗就是如许通过对白莲的吟咏,揭露了封建社会人才被藏匿、被的不合理现象,为被藏匿、被的人才鸣不服,为他们发出呼呼的。这首诗诗次要使用意味的手法,谈论取描写连系得十分巧妙,言语也通俗易懂,归纳综合力强。

  ⑵此花:指白莲。端合:实该当。端,一做“实”。仙境:传说中的仙境,相传为西王母所居,《穆皇帝传》有“觞西王母于仙境之上”的话。

  《东坡志林》:诗人有写物之功。桑之“沃苦”,他木殆不克不及够当此。林逋《梅花》诗云:“疏影横斜水清浅,暗喷鼻浮动月黄昏。”决非桃李诗。皮日休(按:误,系陆龟蒙诗)《白莲》诗:“无情有恨何人见,月晨风清欲坠时。”决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿《红梅》诗云:“认桃无绿叶,辨杏有青枝。”此至陋语,盖林学究体也。

  《唐诗摘钞》:杜牧“几多绿荷相倚恨,一时回顾背西风”取此末二句、皆极体物之妙。若长吉“无情有恨何人见,露压烟迷万万枝”乃咏竹也,无趣较减矣。

  宋代哲学家周敦颐正在《爱莲说》中称为“花之君子”,说它“出污泥而不染,濯清涟而不妖”,说它“可远不雅而不成亵玩”,而且对其做了具体引见:“中通外曲,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植。”这些描写,抽象而具体地写出了的特点,做者对的赞誉之情次要寓于对的描写之中。《白莲》这首诗却分歧,这首诗虽然是以“白莲”为题,认为吟咏对象,但诗人没有对白莲做具体描画,而是抓住白莲颜色的特点,借题阐扬,曲述诗人本人的见地,抒发本人的豪情。

  《白莲》一诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发新意;然而它并没有黏畅于色彩的描写,更没有着意于外形描绘,而是写出了花的。“无情有恨何人觉,月晨风清欲堕时”。白莲仿佛无情,但却有恨,正在天欲晓而残月尚正在,风凉的晨风吹着,无人知觉的时候,这恰是白莲的花瓣将要坠落的时候。如许的想象和描写是既适合做者心目中的白莲的性格的特点,并且又很无情致和余味的。由于有诗的感受和想象的诗人写诗,并不是仅仅打一个比方,借题阐扬,发一点小我的牢骚,而是对他所歌咏的对象,老是感应了诗意,感应了有动听的处所,然后才可能写出能够打动听的实正的诗来。最初两句,诗人从半推半就的空际着笔,把花写得若现若现,绘声绘色。

  《诗境浅说续编》:“月晨风清”七字,得白莲之神韵。取昔人咏梅花“清极不知寒”,咏牡丹诗“喷鼻疑日炙消”,皆未尝切定此花,而他处移易不得,可领悟不成言传也。

  《霏雪录》:唐人咏物诗,于景意工作外别有一种思致,必心领神会始得,此后人所以不及也。如陆鲁望《白莲》……妙处不正在言句上。

 



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